紅色資源作為中國(guó)革命歷史與革命精神的重要載體，蘊(yùn)含豐富的教育價(jià)值，在旅游發(fā)展中發(fā)揮了社會(huì)育人作用；革命先輩的思想理念作為紅色文化的重要組成部分，也為當(dāng)代教育與文化傳承提供了指引。榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院（前身為綏德師范學(xué)校，曾用名“陜西省立第四師范學(xué)校”）是西北地區(qū)紅色教育的重要陣地，其奠基人之一李子洲的教育思想與校內(nèi)紅色資源緊密相連，形成了思想—資源—傳承的有機(jī)整體。研究二者的結(jié)合路徑，不僅能深化對(duì)紅色文化的理解，更能為新時(shí)代紅色教育的創(chuàng)新發(fā)展提供思路。
李子洲，曾在陜西省立第四師范學(xué)校即如今的榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院以校長(zhǎng)身份履職，其教育觀念扎根于革命實(shí)踐活動(dòng)，既具時(shí)代的適應(yīng)性又具有實(shí)踐的操作性。李子洲把教育與民族解放、人民覺醒緊密掛鉤，明確教育核心目標(biāo)為造就“改造社會(huì)、服務(wù)大眾”之革命人才。在任職階段，他撕開傳統(tǒng)教育設(shè)下的桎梏，把“喚醒大眾、培育革命骨干力量”作為任務(wù)，開設(shè)聚焦馬克思主義理論的課程，啟發(fā)學(xué)生聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)情形，勉勵(lì)他們投身革命抗?fàn)帯＿@種“教育與革命同步”的理念，引導(dǎo)學(xué)院為中國(guó)革命輸送了大批出色人才。從紅色文化遺產(chǎn)的視角上看，榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院本身就是一座鮮活的紅色史實(shí)展示場(chǎng)，其紅色旅游資源繁多，教育屬性十分鮮明。校內(nèi)留存大量革命時(shí)期的歷史遺跡，諸如李子洲校長(zhǎng)辦公室的舊處、早期教室舊址、學(xué)生舊宿的痕跡等，這些遺跡反映出李子洲等人主導(dǎo)的革命教育發(fā)展路徑，可作為“教育為革命服務(wù)”教育思想的直接佐證。此外，校園李子洲紀(jì)念廣場(chǎng)“西北革命策源地”的石碑，“革命英才的搖籃的石雕群像”等，彰顯了榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院于陜北革命的關(guān)鍵意義，可作為紅色旅游中游客回憶紅色歷史、感悟紅色精神的核心支撐。此外，學(xué)校收藏的文獻(xiàn)如李子洲手稿、書信、早期教材、學(xué)生日記等，以及革命時(shí)期所留存的標(biāo)語、旗幟、教具類文物，都形象展現(xiàn)了李子洲教育思想的實(shí)踐路徑。
李子洲教育思想與榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院的紅色旅游資源并非孤立留存，二者呈現(xiàn)思想內(nèi)核與實(shí)體依托的關(guān)系，因此二者的結(jié)合可體現(xiàn)深刻的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)意義。榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院可憑借校內(nèi)現(xiàn)存的紅色旅游資源，助力李子洲教育思想傳承和長(zhǎng)久延續(xù)。
首先，可依靠校內(nèi)歷史遺跡跟文物材料，并通過重現(xiàn)李子洲授課景象、組織互動(dòng)陳列等手段，把抽象的教育思想宣傳轉(zhuǎn)化為鮮活的旅游場(chǎng)景，例如在早期教室的舊址里借助多媒體手段重現(xiàn)李子洲講解革命理論情形，促使游客直觀領(lǐng)略其“理論聯(lián)系實(shí)際”的教育思維。其次，以李子洲教育思想為核心，重構(gòu)紅色旅游的敘事邏輯。在導(dǎo)游講解、展覽文案時(shí)，不僅介紹歷史事件，更深入闡釋其背后所反映的教育理念，如講解平民夜校時(shí)，突出李子洲教育普及理念對(duì)民眾的喚醒作用；介紹革命斗爭(zhēng)事件時(shí)，闡述其立德樹人理念對(duì)學(xué)生革命意志的塑造作用。通過思想賦能，豐富內(nèi)涵，避免紅色旅游淪為走馬觀花，提升其教育感染力。最后，可以結(jié)合李子洲的實(shí)踐育人思想，設(shè)計(jì)沉浸式紅色研學(xué)活動(dòng)。開展“李子洲教育實(shí)踐體驗(yàn)營(yíng)”，組織游客（尤其是學(xué)生）參與模擬教學(xué)、田間勞動(dòng)（呼應(yīng)“教育與生產(chǎn)結(jié)合”理念）、紅色故事宣講活動(dòng)等，使其在實(shí)踐中理解教育思想的當(dāng)代價(jià)值。
同時(shí)，將校史教育與地方紅色旅游線路結(jié)合，推動(dòng)李子洲教育思想從校園走向社會(huì)。從教育價(jià)值來看，李子洲教育思想與紅色旅游資源的結(jié)合，構(gòu)建了歷史場(chǎng)景與思想內(nèi)涵相結(jié)合的思政教育，突破了傳統(tǒng)思政教育單一化的理論灌輸模式，通過紅色旅游的沉浸式體驗(yàn)，青少年更容易理解革命精神與教育初心，為新時(shí)代“大思政課”提供了生動(dòng)素材。從文化價(jià)值來看，挖掘李子洲教育思想與紅色資源的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，可以賦予紅色文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使教育為民思想與當(dāng)代教育公平理念相呼應(yīng)，將實(shí)踐育人思想與素質(zhì)教育改革對(duì)接，使紅色文化在傳承中煥發(fā)新生。從發(fā)展價(jià)值來看，以“李子洲教育思想”為IP，整合榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院的紅色旅游資源，構(gòu)建差異化文旅品牌；打造“紅色教育研學(xué)基地”，吸引全國(guó)游客，不僅利于提升學(xué)校的社會(huì)影響力，也為榆林地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)注入獨(dú)特的文化內(nèi)核。
紅色資源與教育思想的結(jié)合，是物質(zhì)載體與精神內(nèi)核協(xié)同賦能，既要避免流于形式的表面嫁接，也要擺脫脫離實(shí)際的空洞說教。紅色旅游資源的核心價(jià)值在于其歷史真實(shí)性，教育思想的根基是具體歷史實(shí)踐，二者結(jié)合必須嚴(yán)謹(jǐn)依據(jù)史料進(jìn)行，避免為“適配”而構(gòu)建虛構(gòu)關(guān)聯(lián)或強(qiáng)行貼標(biāo)簽。例如，若將某紅色遺址與某教育思想結(jié)合時(shí)，需考證該遺址的歷史場(chǎng)景（如李子洲授課的教室）是否確實(shí)承載了這一思想的實(shí)踐（如“理論聯(lián)系實(shí)際”），不能脫離歷史背景憑空解讀。同時(shí)，要警惕對(duì)教育思想的“泛化闡釋”，需精準(zhǔn)提煉其核心內(nèi)涵，避免將現(xiàn)代教育理念生搬硬套于歷史思想之上，要確保歷史邏輯自洽。此外，還需找到資源場(chǎng)景與思想內(nèi)涵的天然紐帶，而非簡(jiǎn)單將紅色旅游資源與教育思想并列呈現(xiàn)。例如，榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院的“平民夜校舊址”這一紅色資源，與李子洲“普及教育、惠及民眾”的教育思想存在直接的關(guān)系，是其教育思想實(shí)踐的直接展現(xiàn)，結(jié)合時(shí)需深入闡釋夜校如何運(yùn)行、為何服務(wù)勞苦大眾、體現(xiàn)了怎樣的教育公平理念，讓紅色旅游資源成為教育思想的生動(dòng)注腳。
綜上所述，榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院的紅色旅游資源與李子洲教育思想具有緊密聯(lián)系，紅色資源是教育思想的歷史見證和載體，教育思想是紅色資源蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。二者的結(jié)合，既是對(duì)紅色歷史的尊重與傳承，也是對(duì)教育初心的回歸與踐行。
（賀小瑜 榆林學(xué)院綏德師范學(xué)院講師）
